每说起东夷骨刻文时，丁再献先生总是滔滔不绝：骨刻文是指东夷人首创并在兽骨上刻画的图文符号，象形、会意、指事、形声、转注、假借具全，在山东集中发现，是目前我国最早以记事为主可系统识别的文字，因此称为东夷骨刻文字。山东大学刘凤君教授考证形成约在4600～3300年之间，是龙山文化时期流行的文字。骨刻文是汉字的源头，是文明的主要依据，是东夷文化的重要组成部分。

　　近日，小编在对著名东夷文化学者、山东省旅游行业协会副会长、山东原古东夷文化与骨刻文字研究中心主任、骨刻文字系统破译者、骨刻文书法艺术创始人丁再献研究员进行采访时得知，先生对东夷骨刻文的研究可以用痴迷的程度来形容了。

　　到目前为止，丁再献和家兄丁再斌联合系统破译出900多个骨刻文字，丁氏兄弟从文字的起源和构造等方面较全面的论述了与甲骨文、金文、篆、隶及现代汉字的传承关系。随之，丁再献用骨刻文、甲骨文、金文、小篆、隶书五种字体书写成骨刻文演变为方便读者，每骨刻文字之前附有骨刻文原图。

　　丁再献先生首先按照骨刻文中的图文与甲骨文、金文对比法行比对；其次按照历史考证记载法进行论证；再次按照文字传承法进行分析；最后进行反复临摹，并用骨刻文字演变过程书写五体表现出来，每字附有完整的论述。但是，骨刻文临摹文字不等同于骨刻文书法艺术。骨刻文是以象形、会意和指事的图画文字为主，又是用石质工具刻划而成，而骨刻文虽然是龙山文化时期流行的文字，但还是初创和逐步成熟阶段，有别于甲骨文字。为了使人们更容易识别和传播，不少业内专家提出了将骨刻文这一最古老文字进行再次创作为书法艺术的建议。

　　骨刻文书法艺术，是指骨刻文字的书写艺术，是在骨刻文原图摹写基础上的再次创作，丁再献先生被公认为骨刻文书法艺术创始人。丁先生认为：骨刻文再次创作，是在原始基础上增加一点主观上的传统书法艺术审美观，是在原貌临摹基础上根据书法艺术特点的修饰和补充。许多业内专家认为：书法艺术首先要形貌美，即俗称的漂亮。如果将弧线、圆线、曲线和草虫状原样照搬，那就不会漂亮，恐怕识别的人少之又少，不利于传播，文字写出来得让人们认识，而不是让人都不知道你写得是什么字就显得你有学问。

　　关于骨刻文书法艺术之美，著名书法教育家、中国书协资深会员、山东省文史书画研究会会长吴耀先生曾经论述：“骨刻文是艺术的。先民们造字虽然是在体现他们的社会意识和社会生活，但也不自觉地表现出一定的审美意识。骨刻文也不例外。应当说，骨刻文是较早的具有‘美’的因素的艺术作品。书法是线的艺术，以书法的眼光审视骨刻文，书法的品质和特色显而易见。经过镌刻的线条爽利劲健，是立体的、运动的，富有节奏并充满着活力。在空间形式上，揖让、呼应、排叠、顶戴、避就、穿插比比皆是，虚实对比强烈而又和谐，具有多种表现因素的舞蹈动作应有尽有……。就临摹和运用骨刻文进行书法及艺术创作来说，丁再献是最早的成功实践者。”(阮建新/文/摄影)