又是一年中秋佳节，每到这个节日，我们的情思总是那样细腻而深沉。

  共赏团圆月，天涯共此时，一股浓浓的家国情怀便油然在胸中升腾。

  一

  农历八月十五日是我国传统的中秋节，有恰在秋季的中间之意，我国古历法把处在秋季中间的八月，称为“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。中秋节各种习俗还广泛传播到世界各地，对具有汉文化氛围的国家影响巨大，中国作为经济强国和文化大国，影响东亚各国纷纷效仿，尤其在韩国，至今把中秋节称作“秋夕节”，除了全家团聚之外，注重祭祖和扫墓，也成为追忆祖先恩德的日子。

  中秋节在我国有着悠久的历史。最早的记载见于《周礼》，到唐朝时就已经形成了全国性的节日，至明清时成为与过年一样重要的传统节日。上古时代，人们对月亮天体充满崇拜并衍生出许多相关活动，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制。自隋唐开始，中秋祭月、赏月逐渐逐渐普及至民间，也演变为一种风俗，中秋节初步形成，《唐书·太宗记》于是就有了“八月十五中秋节”的明确记载。

  到明朝时，中秋节日习俗内容有了明显变化，“拜月”注重的是祭月的神性意义和社会经济关系。抒情的氛围和痛饮美酒的狂欢逐渐衰退，但仍追求赏月的浪漫情调，从流传至今的许多地名就能感受得到，比如杭州的“平湖秋月”“月岩望月”“三潭印月”，苏州的“石湖串月”、无锡的“二泉映月”、桂林的“象山水月”、庐山的“月照松林”等等，正是这种独特的地名，也成就了这些地方别具特色的文旅资源和网红打卡之优势。

  中秋时节，圆月高挂，那些沉积在远古的传统文化，开始被清秋的蛩声唤醒。其实，在中国文化中，月亮的意象承载了太多的内涵。“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮”。诗经里的《月出》篇以明月起兴，带出凄美的境界，开两千年咏月诗的先河。此后月亮这个意象，连同着中秋佳节，逐渐被发挥到极致。

  尤其是唐宋时期，中秋赏月一度成为文人之时尚，留下了大量与月亮有关的文化瑰宝。他们给中秋节赋予了很多富有想象力、浪漫情怀和幸福喜悦的寓意。月亮就有了或婉约凄美、或豪放动感、或静谧朗畅的意象。唐代的皮日休在“至今不会天中事，应是嫦娥掷与人”的诗句中，想象八月的桂花像玉珠一样洒落，恐怕是嫦娥故意从天上撒下来的一样；唐代的曹松还说月亮毫无私心，它总是把自己的清辉洒遍人间的天涯海角，在《中秋对月》中就说过，“直到天头天尽处，不曾私照一人家”。宋代的米芾在“天上若无修月户，桂枝撑损向西轮”的诗句中，想象着修月户在不停地修治月亮，否则天长日久，桂花树枝就会越长越大，把月亮撑坏了；而杜甫的想象力更是奇特，“此时瞻白兔，直欲数秋毫”，意思就是看那月宫中的白兔，正在明亮的月光下，数着新生的白毛。

  在中秋圆月之时，或怀远人，或思故人的诗词则别有风味。唐朝高官张九龄的中秋思绪博大而广为传颂，“海上生明月，天涯共此时”，寄托了长年游宦羁旅异地的思乡情；比张九龄稍年长的张若虚，几乎在同时也吟咏出“海上明月共潮生”的千古名句；放浪形骸的李白在月圆之夜，则发出“花间一壶酒，独酌无相亲”的感叹，在动极归静之时，这位长年漂泊的游子则又低声吟诵：“举头望明月，低头思故乡”；杜甫毕生仕途坎坷，月圆之夜他思念爱妻：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。 ”估计老杜写完此诗后已经潸然泪下；他还思念自己的弟弟：“有弟皆分散，无家问死生”，这又是何等的伤心惨烈；到了晚唐大诗人李商隐手里，月圆之夜正切痛他伤心之处，于是诞生了以下名篇：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 ”

  如果中秋之夜乌云遮挡了月亮，那么这个秋天就十分遗憾不值得夸赞了，唐朝的司空图就说过，“此夜若无月，一年虚过秋”， 如此等等……

  二

  古往今来，人们在月下抒发自己的情感,珍惜难得的团圆。与家人团聚，与亲朋对坐，尽管只是短暂，但期盼这短暂在心里变成永恒。

  中秋节的别名有“祭月节、月亮节、团圆节”，因为这个时候各种瓜果成熟上市，有的地方还叫“果子节”。作为传统节日，千百年来，广大劳动人民表面上祭月，实际上借月托思，表达思念故乡思念亲人，还饱含期盼丰收、幸福喜悦之情。 

  中秋节的主要节日活动有赏月、赏桂花、饮桂花酒等，家家户户有着吃月饼的习俗。中秋之夜，月亮是圆的，月饼也是圆的，代表着一种团圆。经过不断演变，时至今日，“重视亲友之间的人情往来和亲人团圆”，依然成为节日明确的主题。这时候，乡间村落，家家户户围坐在庭院里，焚香拜月，对着篱畔的菊花，吃上团团圆圆的月饼。城市人家，亲友良朋则相聚在楼台窗下，饮酒望月，细数着宁静温馨的流年。丝丝缕缕的记忆，如同菊花的幽香，在月光下轻浅地浮动。

  说起吃月饼，就不由地想起小时候的艰难。因为大家生活都不富裕，那时的一个小孩子很难吃到整块月饼的，一块月饼，通常总会分成几份，尤其是兄弟姐妹多的人家，能够吃上月饼尝尝味，已经是很不错了。从小我就对中秋之月和月亮中的“嫦娥、桂花树和金蟾”，有着无限的向往。记得上世纪七十年代，当时的农村生活境况可谓普遍物质匮乏。母亲至今还常唠叨那年中秋节，因为困难只买了几个桃酥算是过了节，还哄我们说是因为去供销社时间晚了没买到，我们一群孩子对着圆圆的月亮，吃着桃酥也感觉分外的香甜。如今，每年还不到中秋节，我们家里和其他家庭一样，就到超市或网上购来琳琅满目的月饼，有苏式的、有广式的，月饼馅子也是有蛋黄的、榴莲的、豆沙的各种花样！如今的孩子们不仅不缺各类月饼，还热衷于“我做月饼迎中秋的活动”，让人感慨时代的变化和进步，更感叹如今月饼虽然不是什么奢侈品了，这种月饼情结却愈加浓厚。

  “露从今夜白，月是故乡明”。季羡林先生在《月是故乡明》中也写道：“每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己故乡的月亮。”这种思乡情怀的情感表达如出一辙、异曲同工。

  其实，乡愁是一缕回忆，一抹伤感，更是一丝温暖。对故乡的思念是游子心上的伤，当你历经沧桑之后，才发现家乡的景色最美。思念故乡，其实就是想念故乡儿时的伙伴，想念那间老屋，想念那片土地，想念自已的父母亲友。月下有伙伴嬉戏，有乡亲乘凉，有树影婆娑，有徐徐清风。回到老家时，“我拥抱村口的百岁洋槐，仿佛拥抱妈妈的身躯”的那句歌词，常令人泪目。

  月到中秋分外明，每逢佳节倍思亲。父母，是不管我们富贵显达还是失落迷茫，都会做上一桌热饭等我们回家的人。他们有时很唠叨，有时很固执，有时让我们不胜其烦。但更多时候，当我们行至远处才渐渐明白，原来，他们的喋喋不休都是对我们的在乎和深爱。世界再大，也大不过一个有人等你的家。孩子最大的心愿，就是父母健康平安；父母最想要的礼物，就是孩子常回家看看。

  同样，从时光中走来、一路与我们携手同行的朋友，在这个特殊的日子里，也会以不同的形式表达贵在交心的亲密。茫茫人海中，相遇不易，相爱更要珍惜。经历过生活的风风雨雨，有人与你立黄昏、有人笑问粥可温就是莫大的幸福。两个彼此相爱的人，只有懂得宽容、多些体谅，才能一路牵手同行。而那些离别的人，就仰望着明月，通过月亮遥寄相思、诉说衷肠。

  “万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”。月团圆，人团圆，无论天涯海角，每逢中秋佳节，人们都会赶回家里，与家人团聚，体会亲人欢聚一堂的天伦之乐和生活美满的幸福感。  

  月圆，人圆，月饼更圆。记忆不会说话，却能还原你想要的过往，吃月饼，过中秋，这是小时候的期盼。过中秋，吃月饼，谁能忘记我们这一代人，孩提时最有诱惑力的事情呢？ 

  三

  “但愿人长久，千里共婵娟”。在1076年的那个中秋之夜，皓月当空，银辉遍地，苏东坡一曲《水调歌头》，唱尽无限中秋情思。这首词将哲理与诗情融为一体，将远古的幽思与未来的寄托合为一处，成为千古绝唱。苏轼在“小序”中交代了写词的背景，“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”，词人与胞弟苏辙分别已达7年之久，中秋之夜，他登高望远，举首而歌，围绕中秋明月展开想象和思考，表达了对亲人的思念和美好祝愿，也表达了他旷达超脱的胸怀，更把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中。王国维在《人间词话》中评价“格高千古，不能以常调论也。”

  “明月几时有？把酒问青天…”苏轼对人生的哲理性思考，千百年来一直深深地影响着人们，这千古一问，问天问地问人心，问得是那么直指肺腑，问得是那么沧凉悲壮。阴晴圆缺乃天地之常态，悲欢离合乃人生的常态。中秋之夜仰观一轮圆月，这些先贤的文字，或许对你我都有所启迪。且与亲人把酒言欢，仰观明月，一同珍惜这短暂，却同样可以将短暂变成永恒的团圆吧！

  春夏秋冬对应元亨利贞，中秋正是收获的季节。一轮圆月悬天挂，地上万物始作成。中秋节是中华民族弥足珍贵的文化遗产，2006年5月20日，中秋节被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

  如今，“坚定文化自信自强，担负起新的文化使命，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉，谱写当代华章”，正在中华大地上回响并深入人心。

  古往今来的无数事例证明，你热爱着自己的国家，你热爱着生养自己的一方水土，就能不断激发干好事业的内生动力，不断产生由衷的自信和自豪感，不断凝聚前行的力量！

  当下，坚定文化自信自强，已成为促进高质量发展的大趋势。在传承弘扬中华优秀传统文化过程中，我们必须带着责任、情怀和担当。“不仅在物质形式上传承好，更要在心里传承好”！

  年年中秋，岁岁月明，烟火人间，不负韶华。那一轮明净如水的白月光，从远古到今朝，又照耀着未来。只要心中藏明月，便无惧世间雾迷离。让我们一起体味这番明月秋思，感受生命的律动与轮回。借明月的普照，寄托一份真情，传递光明与美好，温暖与希望。（作者：琅琊水木 摄影：杜昱葆  部分图片来自网络）